有一次翻阅《读者》，看到了这样一篇文章，其折射出的社会现象，挺值得大家思考的。
    “大车祸现场死伤枕藉，死者不是血污满面，就是浑身污泥，景象非常狼狈、凄惨。这时，一个衣衫陈旧的工人，带着崭新的毛巾来为尸体擦拭整容，犹如对活人一样轻柔。这名工人的举动使现场的工作人员一致静下来，注目了好一会儿。大家眼看着这个工人行善之后满眶泪水，不跟任何人交谈，低着头走开。  消息由现场传到办公室，大家对这个行善的工人赞叹不已。有一个读过半本心理学的人插进来说：“我们对那工人的行为不必惊奇，也用不着佩服，他所以这样做必定有他自己的理由。他在心理上有这样做的必要，他已经得到满足。”经过这一番提醒，每个人都想起自己看过的半本心理学，承认这个问题没有再继续探索答案的必要。  现代人都有一点心理学常识，看过解释人类行为动机的一些小册子。这些小册子确能帮助我们了解同类，但是也往往使人看不出屈原的行为到底有什么可敬，冯道的行为到底有什么可耻，满纸“剌激”“反应”“平衡”“适应”，不见价值判断。人们对“苦行”早已失去尊敬，因为皮毛心理学说“他有自虐狂”。“忠”是美德，可是皮毛心理学对“忠”的解释，无论忠于诸侯、忠于国家，或忠于帮会都适用。  现代一般人对善行的感动和对恶行的激动远不及古人。这绝非仅仅因为他们忙碌，而是他们的“认知系统”起了重大的变化。他们把善和恶当作了同一货色不同的包装。这是“半本心理学”惹的祸！”
 
    有一位智者给“半本心理学”一个这样的解释：“一些略懂心理学皮毛的现代人自以为在看了一些心理知识以后，就以为已经精通这门实则深奥需要人静下心来学习的学问，以为能看穿所有人做所有事情的动机，从而在看到一些能触动人心灵的事迹时，也只是不屑的用这样的“心理学”自以为是的去解释当事人做这件事的动机，就是这样的半本心理学，让他们只懂得去剖析别人的做事动机，遗失了看美好事物的眼光，遗失了自己的判断能力，所以他们不再会因为善良而感动，因为邪恶而愤怒，因为他们全都用自己那可悲的“半本心理学”来解释这一切。”