常看到有人抱怨京剧唱词晦涩难懂，有的念白也似乎让人有丈二和尚之感。其实京剧艺术所蕴含的博大精深的中华传统文化之精髓往往都体现在那些现在看来晦涩难懂的唱词和念白里面，那里面往往隐含着一些历史典故，与舞台上所呈现的故事情节或人物所处的境地有暗合之意，有时是起了画龙点睛的作用的，所以作为戏曲爱好者有必要对传统文化有一些学习和了解，以提高自己欣赏国粹艺术的层次。那些为了迎合大众而将唱词、念白等通俗化的做法，非但不是对戏曲艺术的改良、发展，从某种程度上来说是降低了艺术本身的价值，甚至可能导致其画虎不成反类犬。（个人观点，欢迎灌水）     

赞同楼主的建议。同时，欢迎楼主继续提供一些与剧情相关的历史典故。它有助于读者、观众对戏曲剧情的理解，因而提高对戏曲艺术的欣赏水平。谢谢楼主的用心。

     《梁祝》：“琴摔兰阃报知音”
        “知音”的历史典故恐怕是人尽皆知了。
   古人有云：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”，“闺阃”是指女人居住的房间，在古代称为“后室”或“后堂”，此处用“兰阃”则应指未出阁女子所居住的房间。
    英台以清白之身作琴自殒殉情，效妨伯牙痛失知音摔琴绝弦之志。

      《朱痕记》、《四郎探母（坐宫）》均有“到来生变犬马结草衔环”的唱词，“结草”、“衔环”皆有其历史典故：
      结草：《左传·宣公十五年》记载：春秋时期，晋国大夫魏颗的父亲魏武子有个非常宠爱的小妾。魏武子临死前，要魏颗把那个小妾给他殉葬。魏武子死后，魏颗却把父亲宠爱的那个小妾嫁给了别人。后来，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”

       衔环：《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载：东汉杨宝小的时候，在山林中见到一只奄奄一息的小黄雀。杨宝见它可怜，便带回家中精心照料。等小黄雀的伤完全养好后，杨宝就把它放了。当天晚上，杨宝做了一个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。

        根据这两个传说，人们概括出了“结草衔环”这个成语，用来比喻感恩报德，至死不忘。 

        《梁祝》“步香闺”唱段：”情切切盼梁郞纳雁定期“：
       “纳雁”:后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁,纳采、问名、纳吉、请期、亲迎,以雁为贽.纳征用玄熏,故不用雁也.贽用雁者,取其随时而南北,不失其节,明不夺女子之时也；又是随阳之鸟,妻从夫之义也；又取飞成行,止成列也,明嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越也.又昏礼贽不用死雉,故用雁也.”
       古人以雁为礼,一取雁是候鸟,每年秋分时节南去,春分时节北返,来往有时,从不失信.喻男女婚前互守信约,婚后夫妻坚贞不渝.二取雁是随阳之鸟,喻妇人出嫁从夫；三取雁行有序,飞时成行,止时成列,迁徙中老壮雁率前引导,幼弱雁尾随跟紧,井然不紊,喻嫁娶之礼,长幼有序,不相逾越.由于雁是飞禽,很难捕捉,后人以鹅代雁,谓之“雁鹅”.

        男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

        张火丁《锁麟囊》“春秋亭”一折末尾一句念白“漂母饭信，不求为报”：
       “漂母饭信”的历史典故：《史记·淮阴侯列传》：淮阴侯韩信为布衣时，贫而无行。从人寄食，人多厌之。“常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂忘报乎！’”后信为楚王，“召所从食漂母，赐千金。